在印度，那些潜藏在深夜中的印度女性中，有一类叫“神妓”的崇高又可悲的女性，她们面容姣好、体态优美，但是命途多舛，让人可怜。
有的印度穷人男性，在深夜时分，很愿意花钱光顾这些曾经“高高在上”的可悲女孩。
这些女孩被称为“神的侍女”，但是谁都知道，她们这些女孩，说是被那些寺庙僧侣包养过都是一种仁慈，她们其实曾是僧侣释放欲望的“工具”。
那么，究竟什么是“印度神妓”呢？
神妓，在印度历史上，一般是指以歌舞谋生的女性群体或群体种姓。就是贫困家庭的女孩进入青春期后，就被迫卖身于寺院，成为印度教高级僧侣的奴隶。
这些可怜女性终身奉献于印度教的各种寺庙，但因其身份的宗教性，所以被称之为印度教中神的奴隶或仆人。
这些女孩的故事，会挑动读者的神经，让人不敢相信世界上还有这种事情。
01、令人唾弃又悲哀的“僧妓”风俗
在世人的眼中，“圣女”一直是一个非常崇高圣洁的词汇，在很多国家的宗教中，圣女全部都是高贵至极、不染人间烟火、可望不可及的形象。
但是在印度并不是这样，“圣女”带给印度人们的形象，仿佛是一个披着一层皮的肮脏团块，这些“圣女”，穷其一生都会在屈辱和绝望的思绪中度过。
“圣女”这个身份，对于很多女孩来说，就是一场灭顶之灾，如果家庭没有保护她们美丽的实力，那么，她们的美貌就会给她们带来无尽的厄运。
她们是圣女，但是把这两个字看透之后，这些女孩最后其实是沦为了“神妓”，最令人感到呼吸停止的是，这些人进入寺庙的时候，最小的居然只有3岁！
这个故事要从很久很久以前开始说起，我们没有足够的篇幅去讲述一个印度“失足女”的历史过往，这个故事，只能从一个寺庙开始。
几千年前，不知道什么时候，在印度，妓女的地位突然产生了巨大的变化。
她们有了一个新的名字，这是一个圣洁中带有一些奴役的词汇，叫做“Devadasi”，也就是“神的女奴”的意思。
或许我们可以用她们的别称形容这些女孩，“圣女”亦可，“神妓”也行。
在笔者找到的诸多文献资料中，专家都会把这种崇高的圣女当做印度妓女的发端，事实可能有些出入，但是确实有一部分是正确的。
在古代印度，寺庙是政权需要维系的对象，很多金钱就从王权流向了虚无缥缈的“神权”之地。
这是因为民众对神灵的信仰大过了对于王权的敬畏，虚幻的神灵是世俗中最强大的力量。
所以，古代印度的僧侣作为神在人间的代言人，收获到了巨量的钱财，除了王权，几乎所有的富人和贵族都会掏钱供养寺庙和僧侣，就是为了证明自己的“合法性”。
事实证明，财富在某个阶层的堆积，会慢慢酝酿出巨大的罪恶，即便是讲究克己的僧侣也不例外。
僧侣们非常欢喜，潘多拉的魔盒从此打开了，寺庙的女奴从这一天开始，就成了一个可怕的常态机制。
那些僧侣也不做好人，印度的最高种姓“婆罗门”僧侣们，给这些供自己释放欲望的女孩们冠上了一个高贵的“圣女”头衔，反过来却又给这些可怜女孩安排上了凄惨的命运。
从这一刻开始，“神妓”这个群体就诞生了。
她们的肉体来自穷苦的人家，但是到了寺庙以后，就沾染了一层神性，正是这个虚无的宗教头衔，让更多的人涌现了兽欲。
本来，圣女的身体无人敢触碰，她们的存在就是为了给那些泥塑的神像献舞，再无其他。
但是，最终神灵的信仰还是败给了人类的无穷欲望，僧侣们在日复一日的抓心挠肝中，开始触碰这些美丽又身世卑微的女孩。
紧接着，王公贵族也把毒手伸向了这些可怜的姑娘们。大厦的崩坠是极其迅速的，那些给僧侣掏钱的大地主和巨富们也开始享用这些“神的女人”。
最后的最后，这些本来是神灵的舞女（nachuni mahari）和歌女（gani mahari）们，全部都成为了任何人只要掏钱都能共度良宵的女子。
很多现代专家看到这一点后，全都忍不住恸哭，因为这些“圣女”时至今日，身上依然保留着当年传承时留下的体系，一颦一笑，每一个舞姿都经过了严格的规定，极具艺术魅力和宗教价值。
但是，她们却败给了人类无穷无尽的欲望，成为了“神妓”。那些帝王将相、那些僧侣假借神祇之名害了那么多女孩，实在可恨！
02、想要成为“印度神妓”，就必须经过训练
到了今日，“神妓”已经成为了一个古老的传统，很多诞生自贫困家庭的女孩子们，到了青春期以后，会被自己的亲生父母卖身于寺庙之中补贴家用。
这些还是孩子的女孩在对世界懵懂的年纪，就无意把自己的一生献给了神祇。
最后她们才发觉，她们成为了高级僧侣和高种姓长老的奴隶，是满足他们欲望的工具，成为了这种畸形制度下的牺牲品。
最悲惨的是，她们这条成为“工具”的路并不好走。
很多印度穷人家的女孩在十一二岁的时候，忽然就被告知，自己要“被献给神灵”，这些女孩当时可能在上学、在放牛、在耕地，突然，她们的命运就被改变了。
被选中的原因有很多，但是很重要的一点，就是长得好看。
她们长得好看，这种资源被惦记上以后，这个女孩的皮囊就成为了冠冕堂皇之语下的精良货物，没有人关心这些女孩的灵魂。
被选中奉献给神之后，家庭会爆发一阵对于女孩来说着实残酷的欢呼，他们很开心自己家的女儿被选中。
这是因为印度女性的地位实在是太低了，位于底层的穷人会把幼女卖给寺庙换取钱财，长相甜美好看的，会卖个好价钱。
而且，因为被卖去的寺庙和家庭中每天参拜的神灵有关，这些家人还会觉得这会给自己的家族带来好运气。
那么，即将成为圣女的女孩子对这些一无所知，那这些女孩子的家长，这些成年人知不知道呢？
他们当然知道，这些人心里清楚自己的女儿以后要去做什么，要经历什么事情，他们知道地清清楚楚，但是，他们缺钱。
这些无辜女孩“出嫁”给寺庙的那天，寺庙会举行隆重盛大的庆典，女孩子们会戴上美丽的黄花，身披柔软舒服的纱衣，在一声声宏大美好的乐曲中完成一道又一道的仪式。
所有围观驻足的群众，都知道这些姑娘以后的命运，除了这些孩子自己。
这些被称作“印度神妓”的女孩们，这一生都不能再结婚了，她们此刻的身份，已经成为了印度神灵的一部分，甚至成为了当地的“公共财产”，世俗的婚姻是被严厉禁止的。
送到寺院以后，这些女孩往往会亲自给这些人进行所谓的圣女仪式，这些姑娘被精心打扮以后，穿上了好看的衣服，在一声声僧侣的诵经声中接受熏陶。
她们还以为自己以后的日子是幸福的，但是很快，她们就发现，自己要经历非常严格的特训，第一关就是当年“圣女”这个职业被发明的时候，需要接受的舞蹈和唱歌培训。
而且，这些姑娘还要学会印度的多种传统乐器，必须做到多才多艺，甚至还会学习古老的诗歌和神话知识。
古老习俗中，能够保护这些女孩子的东西就这些了，紧接着，这些姑娘差不多已经成年，等待她们的，不是给泥塑木雕的神像献歌献舞，而是成为了悲惨的“神妓”。
到这时候，这些姑娘就要开始“具体”的工作了。
神明不需要她们服侍，但是僧侣需要，自她们踏进僧侣房间的时候，一个传承千年的可怕轮回再次开始了。
在印度社会，“圣女”这种畸形的角色，没有人关心，更没有人对她们进行管理，她们是传播病毒的重灾区，极其严重的艾滋病感染在她们身上时有发生。
她们的人生就是被困在寺庙中，如果侥幸没有沾染上疾病，但是她们还会面临更可怕的问题，那就是随着年龄增长，她们自己也开始年老色衰，等待着她们的就是被驱逐出寺庙。
有人会问，逐出寺庙后，这些人去哪儿呢？是啊，能够去哪儿呢？她们从小就被送进寺庙，除了声色娱人的本领之外，再无其他长处。
于是，这些不再年轻的女孩子们就像是回流到河中的一缕水，她们的身影开始出现在深夜贫民窟街巷中的粉色灯光里，穿上短裤和便宜凉鞋，涂抹上廉价的指甲油和香水，在迷茫中继续从事着在寺庙中做过的事情。
可笑的是，当年成为“圣女”的条件有多么严苛，现在的她们就有多么的“随便”。
幼年的她们，想要进入寺庙，就必须得是家族中的长女。
而且当年那些僧侣还需要她们父亲的点头，让她们被父亲亲手送进寺庙，这种“遮羞布”意味的动作，更像是欲盖弥彰。
她们当年被安排学习了那么多的赞颂印度教堪杜巴神的舞蹈和歌谣，甚至最后还嫁给了象征着堪杜巴神的“剑”，最后还是被逐出了寺庙。
最吊诡的是，在印度，这种站街女却成为了女性高工资的代表之一，因为她们一个人是真的可以养活一整个家庭。
笑贫不笑娼说的是外人，离开寺庙后，她们的身份被家庭所不齿，但是她的家庭却像寄生虫一样需要她的钱，这令这些人更加哀莫大于心死。
是的，她们当年拥有美丽容颜的时候，是僧侣们无比喜爱的香饽饽，但是随着年老色衰，就被那些僧侣视若敝履，更被家人厌弃。
其中也有极其幸运的，能够在寺庙的残烛中了却余生，但是即便是这种命运，她们还需要为寺庙新来的“圣女”们谋生，教给这些新来的女孩应该怎么做。
她们要亲眼看着一个个如花似玉的纯洁女儿是怎么一步步变成她们这样的，这更是一种心灵上的刑罚。
03、是什么让她们成为了她们
不得不说，全球现代化的背景下，印度也不得不宣布废除了“神妓”制度，曾经被严厉禁止“此生已奉献神灵，不可与凡人通婚”的她们，命运终于松动了一丝。
她们可以选择自己的人生了，即便是这个人生对于大多数人来说，也是十分厌弃的，这些人可以选择一个不在乎她的过去的丈夫。
但是，这种丈夫往往是低种姓的“贱民”，而且，自己的“职业收入”也将全部成为丈夫的财产。
离开寺庙后，独立生存的她们还需要向当地的各种势力，甚至包括警察掏一定的“保护费”，如果她们生病了，也很难拿到足够的钱去治病。
有人会伸出援手吗？很难，哪怕是2022年的印度，每年都有成千上万的穷人家的少女成为了神妓，她们成为神妓，意味着一批老去的女人会从寺庙中被赶出来。
这些离开寺庙的女人们，身边的一切社会关系都是穷人，都是站在泥泞中的人，没有人有精力去帮助彼此，在落难的时候不踩一脚已经是一种道德了。
这些女孩的命运大都是凄惨死去，从进入寺庙的那一刻就已经注定了，她们将要面对的是数十年如一日的系统性的歧视和压迫。
但是，这些声色犬马之地努力求生的姑娘们，却出现了一个又一个的英雄。在印度的海得拉巴，有一座由美国领事馆和当地政府共同修建的纪念馆。
这座纪念馆是为了纪念一位名叫Mah Laqa Bai的女士，在印度女人的眼中，她是印度第一位被赋权的女性，也是印度第一位女权主义者，是精神图腾之一。
Mah Laqa Bai 的意思其实是“月容夫人”，这是海得拉巴的第二任尼扎姆（海得拉巴穆斯林统治者的称号）给她的封号。
在传说中，她在海得拉巴王国有着常人难以想象的政治影响力，她为两位尼扎姆服务过，但是竟然还担任外交官出使过马拉塔王国，而且这名女性还有伟大之处——她兴办学校，研学艺术。
或者这样说，她自己本人，就是十九世纪初时最耀眼的女性诗人之一。
“月容夫人”就是整个近代印度最有名的“神妓”，也是一位绝世的歌姬，给世人留下了一个传说。
我们相信这个世界会慢慢变好，但是对于印度的这些“神妓”而言，还需要很长很长的时间。
想要扭转这一切，需要教育、需要经济、需要很多很多她们眼中非常“奢侈”的事情。
贫穷不仅会给人们带来饥饿，还会带来巨大的愚昧，物质的缺失和思想的落后，这对于印度的底层人民来说就像是一个魔咒一样，如附骨之疽。
到了最后，这些人甚至忘了这是应该马上被摒弃的恶俗，在她们的眼中，这是一根上位者留给他们的一条带刺的扶梯，必须和千军万马挤在这个会让他们流血的窄梯子上生存、一旦掉下去，就会万劫不复。
她们浑然忘却了，穷人本来可以自己建造属于自己的康庄大道。
所以，我们无比庆幸自己出生在了现代的中国，1949年，那些束缚在人民群众的大山全都被摒弃，我们做得太干净、太彻底了，直接抛弃了跟随了中国人民数千年的愚昧包袱，那些旧风俗永远离开了我们。
古代圣贤王阳明曾经说过，叫做“人人皆可成圣”，在印度，最有可能成圣的不是那些满口宗教典籍的僧侣大能，而很可能是这些悲惨的姑娘们。
参考文献：
1、《论印度教婚姻陋习及其对印度教女性社会地位的影响》；张姣姣；
2、《印度贫困妇女面临的问题》；王晓丹；