“山林得趣身长健，门馆无私物自春。”人们身上的毛发，之于现在的我们没有多大意义，最大的意义可能就是仪表的美丽。一个女孩有一头飘逸的头发，可塑造出心仪的发型，也就仅此而已，对于其他碍于仪表美观的毛发都可以弃之。然而，这对于古人是万万不可的，毛发之于他们可不仅仅是毛发，而代表着非同一般的意义。
有这么一个场景：一位满脸皱纹的老奶奶，慈祥地用双手摩挲着孙子那双腿，口中不停地嘟囔着“这小娃两腿毛，将来必定是有福之人呦！”这一民间的小小故事，带给我们的却满是深思，这腿毛与福气是怎么联系上呢？这两者之间真的存在着关系吗？
在《增广贤文》中就有这么一句谚语：“有福之人两腿毛，无福之人毛两腿”，这听起来和绕口令似的，可这却是我们老祖宗在生活实践中磨练出来的智慧。
古代人的“毛发情节”
《孝经·开宗明义》有语：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名后世，以显父母，孝之终也”。古时人的毛发情节找到了渊源，那时候我们人身上的任何毛发，肌肤都受之于父母，不能有任何损伤，否则就是对父母的不孝敬。
中国人素来以“孝道”著称，既然毛发与孝道扯上关系，可不是一件小事。因此古人这句“有福之人两腿毛，无福之人毛两腿”就是“毛发情节”的深刻体现。
那为什么又说“有福之人两腿毛，无福之人毛两腿”？
中国古代，历代历朝，实行的都是“重农双杠，轻商贾”，即重农抑商。因此，古代人们主要的生活来源于农活，生活贫困的他们，只有日出而作，日落而息，一天一天，不停的地干活，才能养活家人。
为了方便于干活，在炎热的天气时，劳动人民就挽起裤腿，腿上的毛在干活的过程中不断摩擦，逐渐掉落，腿上的毛也就越来越少。但相反的，地主财富，达官闲贵，他们生活优越，养尊处优，天天无需干活，自然腿毛也无法掉落。这可能也就是腿毛和一个人的富气挂钩的实质原因吧
那为什么又说“无福之人毛两腿”呢？
在古代“毛”与“忙”读音相似，所以才有“毛两腿”这个词，正确的应该是“忙两腿”。这样对于这句话，我们就比较好理解了，为了生计的穷苦百姓整日不停劳作，疲于奔命了，那自然双腿就不能停歇，两腿就一直忙碌着。
一句俗语看似简单，却富含着千般滋味，在这么简单一句话中，我们看到了古代劳动人民生活的艰辛，“吃的苦最多，受的罪也最多，但收回的回报却少之又少”，无论朝代变更，国家兴衰成败，受苦的永远是他们，正如张养浩在《山坡羊·潼关怀古》中所描述的那般：“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。
在封建社会中，思想制度固化，普通的百姓几乎没有改变命运的途径，只有世世代代为农，世世代代做同样一件事，而在封建制度那个“阶级固化”的年代中，普通的劳动人民几乎没有改变命运的可能，只能世世代代生活一片黄土地上，“足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长”，而我们能“听其相顾言，闻者为悲伤”。
在鲁迅先生的笔下有“穿长衫的孔乙己，表明有文化的人都穿的是“长衫”，而下地干活的劳动人民只能穿着便于行动的“短衫”。那么这和“有福之人两腿毛，无福之人毛两腿”这句俗语异曲同工。鲁迅先生只是用这一形象的写出农民与其他人员的区别，当然不是泛指。
从古至今，穷人们的日子都是不好过的，只是相对于现在，古代人的生活环境更恶劣，劳作也更辛苦，现在我们的农民，可大不一样了。社会现代化社会，科学的发展，农业也用上机械化，农民们的农活力度相对减轻不小，并且，国家对农民的各项优惠政策，使农民们的生活日新月异的变化着。
老祖宗的俗语只代表一时性，却不代表永久性。它只针对于那时的生活，体现出当时的生活状态，却不代表着永远是这样。我们要学会用变化的眼光看事情，不能听风就是雨，要用科学的眼光对待身边的一切，做到不传谣，不信谣。
参考资料：
《悯农》
《山坡羊·潼关怀古》
《增广贤文》